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中元节快到了，你们各地都有什么仪式？
亮点频现，异彩纷呈：在农村家家户户捏面花，多姿多彩的造型，展示出妙趣横生的情景，让人眼花缭乱，爱不择手；在城市举办面花比赛，高手云集，场面宏大，气氛热烈；在铧山等村庄还沿袭着古老的放河灯习俗，营造出童话世界，流光溢彩，只见窟野河两岸观者如潮，笑声如雨，格外红火！
烧祖宗
七月十五，我们这里也有"鬼节"的说法，但多数人说"烧祖宗，和清明节，大年三十是一祥的祭祖行为。是老辈人一代代传承下来的，你心里可以什么都没有，但不能没有祖宗。忘祖不认宗，视为最大的不孝，全家全村全族都会恨你入骨。所以，常年在外打工的都得在过节时赶回来，上班的再忙也得请***回来，实在不行只待请家人代为行礼，并在行礼时给祖宗打招呼念叨。同时心里默默祈求祖宗，保佑自已及家人身体健康，工作生活事业婚姻家庭如意。
我们这里烧祖宗的时间不一，有人工作生活忙，又无法请***无空时就在一大早完成，大多数人家在中午，也有在前一天完成，根据各人的情况具体而定，没有固定的时间限制。但在程序形式上大体相同，莱一般是肉鱼豆腐青菜豆芽等，肉鱼不能放生姜葱和辣，据说祖先不喜其味。点心是大白慢头，放六套碗筷登椅，指祖先有六人(父辈，爷爷，太公)，碗里盛少许米饭。
正位(南位)不放碗等，饭菜等放好后，在正位摆上香炉，点上香和烛。然后开始先家主，后妻子儿女按顺序敬香，拜祭鞠躬叩头，念叨祝愿。心诚则灵，不诚祖先在天上看着的，过后会对你有惩处。敬香完后就烧纸钱，不仅有金银还有物品，烟酒茶车房样样都有，边烧边念叨。
最后收拾碗筷，在收之前先把登椅动一动，意思祖先坐过动动让其先走。饭合在一起一般不吃，或者和点心莱及碗筷都得热一热，放一放才能食用。中午的纸钱不能全烧完，要留点旁晚时分，在码头桥边屋后路口等地方分别烧点，说是烧野鬼，如不烧野鬼可能和家鬼拿抢！到此，七月十五的鬼节才算过完。
(***图)
三元之节源于道教。道家有三官，天官、地官、水官，谓“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天便被称为“上元节”“中元节”“下元节”。
佛教之中，七月十五也是个特殊的日子。东汉初年由印度传入我国的《佛说盂兰盆经》中讲述了目连救母的故事：佛陀***大目犍连（略称为目连）得道后想要度化父母以报哺育之恩，却发现生母因不修善，堕入饿鬼道中挨饿受苦，送给她的食物入口即化为火炭。无奈之下他哀求于佛，佛陀教他于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母亲吃饱。目连乃依佛嘱，七月十五设盂兰供养十方僧众，其母得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。
随着这个故事的广为流传，以后农历七月十五佛***都会举行“盂兰盆***”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，供养亡人，以及报谢父母长养慈爱之恩。盂兰盆是梵语“倒悬”的意思，形容人世之苦犹如倒挂在树，所以你会看到打着正义之名的军队总说“解民于倒悬”，盂兰盆会也是解除亡者苦痛的***。
在民间习俗中，阴历七月也是特之又特。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要时间，迎秋、秋尝与秋祭之俗逐渐在民间形成了七月为神鬼之月的俗信。初一鬼门开，十五鬼门关。此月，鬼经过春夏的沉寂，又可以出来活动，所以叫做鬼门开。民间以路边点火、河中放灯、提供鞋子等办法，满足鬼出门活动的需要；而由于鬼刚刚经历一夏的墓居煎熬，饥肠辘辘，所以给饿鬼施食就成为要紧之事。因此，七月十五也是民间祭祀亡魂超度恶鬼的重要时节。
道家、佛教、民俗，三者不约而同选择了七月十五进行普渡、赦罪为主题的文化活动；佛教盂兰盆会、道教中元节在七月十五的仪式逐渐世俗化，与华夏民间文化礼俗的一致，使它们迅即得到广泛的认同，与民间鬼月俗信渐渐难分难解。毕竟道教是完全本土的宗教，“中元”这一名词为民间接受，成为这个节日的广泛说法，中元节也成为了一个内涵丰富的祭亡、祀鬼、解难、赦罪的民俗节日。
因中元承自上元，上元佳节人间点灯为乐，中元节也要为鬼张灯过节。民间的中元节俗中，放灯是最盛大的活动。但人鬼有别，人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴，所以中元的灯要放在水中。河灯也叫“荷花灯”，一般是以纸糊成荷花型，在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛，为亡灵照亮通往奈何桥之路，寄托对逝去之人的哀思。
中元节是中华传统的一个祭祖节日。从古至今有许多人还是相信着鬼神之说，当然在中元节这一天需要准备祭品 金纸来祭拜先祖。
当然闽南人过得中元节多少和别的地方有些不一定，那请随炮哥来一起看一看吧。
其中最出名的莫过于一个名为“抢孤”的活动。
这个活动也被民间认为是和孤魂野鬼抢夺祭品或者说是吓退这些孤魂野鬼。
大概是这样的，将祭品放在一个高柱上然后再柱子涂满油脂，然后让人们顺着柱子爬上去抢夺祭品，抢夺到的那个人，不但能获得物品还能得到先祖鬼魂的保佑。另一种说法是将祭品换成旗子。这个就是闽南一个相对出名的活动。
但是呢除了活动呢，还有很多中元节禁忌，随炮哥来和您诉说
第一，忌去不明水域玩耍，传说这一天鬼门开会有许多阴魂游荡，去水边尽量避免，“水鬼”这时会找人当替死鬼好让自己进入轮回投胎。
第二，不可以食用祭品，这是对先祖鬼魂的大不敬。会遭来厄运。
对中元节的恐怖印象，很大程度上源于那句“七月半，鬼门开”的俗语以及现代社会中都市传说的流行。
那么，作为民俗节日的中元节真的有大家想象中的那么恐怖吗？下面，小阿君就要跟大家来说说一些跟中元节有关的“鬼”故事及“鬼”习俗。
那些和中元有关的“鬼”故事——中元节的来历及传说
中元节在古代原本是重要的祭祖节日。相传农历七月十五是掌管地府的地官生日。忙着回家过生日的地官没空把守地府之门，于是在中元节这天特赦阴间的鬼魂重返阳间，和家里的亲人子孙们团聚。
而地府之门大开，除了放出各家各户的祖先灵魂，也放出了一批无依无靠的孤魂野鬼。这些没有家人的鬼魂重返人间，发现没有人祭祀他们，难免心怀怨气。
为了不让它们在人间作祟，人们在中元节当天，除了祭祀先祖，也会在路边放上美食，供给孤魂野鬼们享用。
中元节又被称为盂兰盆节，从这个听起来怪怪的名字就能知道，它并不是源于中国本土的称呼，盂兰盆节是源于佛教的“鬼节”，和目连救母的故事有关。
目连是一个虔诚的佛***，但他的母亲却是一个作恶多端的坏人。目连母亲死后被打入地狱，成了饿鬼，食物放于嘴边就会化为火焰无法食用。
目连不忍母亲一直受到饥饿之苦，于是在盂兰盆节当天集结一众高僧，共同施法喂食、超度自己的母亲和其他堕入地狱的鬼魂。
在梵语中，“盂兰盆”具有“解救倒悬”之意，即解救受苦的众生。盂兰盆节解救鬼魂、悲悯万物的精神和原属道教节日的中元节在含义上有融合共通之处，故其逐渐也成为中元节的别称。
揭阳市历史上有什么名人？
有好多呢，孙淑伟 1992年巴塞罗那奥运会冠军， 卓兴（1829～1879年），原名花开，字杰士，揭阳县霖田都棉湖（今属揭西县）人，为清王朝围剿太平军和镇压潮州农民起义军的“忠勇”名将。 杨世达，字兼斋，（清）揭阳县棉湖（今揭西县）人，曾任河南登封、宜阳、室丰、嵩县、永城等县令，从雍正七年至乾隆三年（1729～1738年）任汤阴县知县。 庄世平(1911-2007)，1911年出生于广东省普宁县果陇村（今属广东省普宁市），早在1949年就在香港创办南洋商业银行，第二年创办澳门南通银行。然而靠着他的审时度势、对经济、金融的广博知识以及不懈努力，他在香港这个经济社会中，渐渐拥有了巨大的影响力和凝聚力，南洋商业银行的资本实力也在70年代一跃而成为香港中银系统的第二位。
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一：混江龙李俊
《水浒传》中，宋江被发配江州，路过揭阳岭时，在一家酒店吃了牛肉和熟酒，吃酒时宋江和两个公人自诩知晓江湖人的手段，还调笑店家，你这饭菜里面不会下了***吧？卖酒的说：我这酒里面都是麻药，你爱吃不吃。宋江和两个官差讨了个没趣，还是吃了。
结果，店家没有说谎，酒里面果然下了***（良心黑店）。麻翻了三人，抢劫了包裹，本着不浪费的原则，准备将三人当作牛肉，切块儿卖了，恰好遇着李俊，得知宋江要打这里经过，救了宋江与二位公差的性命。
二：许地山
近代唯一一位将宗教与***完美结合的人，代表作《命命鸟》，先生一生著作等身，虽是佛***，却也曾系统的论证过中国道教的起源与发展，只是后来下场并不是很好。
女儿嫁给了一个农民，著有《我是落花生的女儿》。
谢谢邀请！
历史上最早将揭阳划分为行政地区，是在秦始皇三十三年， 遣任嚣、赵佗，攻取陆梁地，置桂林、象、南海三郡，并派兵戍守五岭。南海郡辖揭阳等六县。揭阳县因揭阳岭而得名。
揭阳市在近现代史上的名人太多了，从军事到科研，从经商到文化，怎么算都有数百，这里就不一一赘述，说说揭阳市古代名人吧。
揭阳市古代隶属潮州府，而在潮州府一直被人津津乐道的当然属于“前八贤”“后八贤”“前七贤”“后七贤”而揭阳市在这份名单里的人数前后各占4人，也有人称为：明代揭阳甲辰、戊辰前、后四俊
崇祯元年，戊戌科，潮州府出现同榜登第的进士竟达八人之多，号称潮州〃戊辰八贤〃，为潮州府盛世，曾立亭为其篆刻姓名与亭中石碑上，以市鼓励纪念，后被毁了，而揭阳在此八贤名单中占了四人，分别是：
辜朝荐——揭阳人，官至户部给事中，太常少卿；
郭之奇——揭阳人，官庶吉士，福建提学，官至礼部尚书；
黄奇遇——揭阳人，官翰林编修，累官礼、兵二部尚书；
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